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T48n2016_p0494a16║   宗鏡錄卷第十五
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T48n2016_p0494a18║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0494a19║   問。既博地凡夫。位 齊諸佛者。云 何 不具 諸佛
T48n2016_p0494a20║   神通作用。　答。非是不具 。但 眾生不知。故華
T48n2016_p0494a21║   嚴宗云 。諸佛證眾生之 體。用眾生之 用。所以
T48n2016_p0494a22║   志公 和尚歌云 。日昳未。心地。何 曾安了 義。他
T48n2016_p0494a23║   家文字有親疎。莫起功 夫求的意。任蹤橫絕
T48n2016_p0494a24║   忌諱。長在人間不居世 。運用元 來聲色中。凡
T48n2016_p0494a25║   夫不了 爭為計。如有學人問大安和尚。如何
T48n2016_p0494a26║   是諸佛神通。師云 。汝從何 處來。對云 。江西
T48n2016_p0494a27║   來。師云 。莫不謾語不。對云 。終不謬言。學人
T48n2016_p0494a28║   再 問。如何 是神通。師云 。果然妄語。斯皆可
T48n2016_p0494a29║   驗。並 是現前 日用不知故。諸佛將眾生心中
T48n2016_p0494b01║   真如體相用三大之 因。為法報化三身之 果。
T48n2016_p0494b02║   豈可更論具 不具 耶。如今若實未薦者。但 非
T48n2016_p0494b03║   生因之 所生。唯在了 因之 所了 。大涅槃經云 。
T48n2016_p0494b04║   生因者。如泥作瓶。了 因者。如燈照物。若智燈
T48n2016_p0494b05║   纔照。凡聖一 如。若意解觀之 。真俗 似 別 。然世
T48n2016_p0494b06║   間多執事 相。迷於真理。故法華經云 。取相凡
T48n2016_p0494b07║   夫。隨宜為說。金剛 經云 。但 凡夫之 人。貪著其
T48n2016_p0494b08║   事 。所以 一 切經論。皆破眾生身心事 相等執。
T48n2016_p0494b09║   如寶藏論離微品云 。夫經論者。莫不就彼凡
T48n2016_p0494b10║   情。破彼根量。種種方便 。皆不住 於形事 。若不
T48n2016_p0494b11║   住 形事 者。則 不須一 切言說。及以 離微也。故
T48n2016_p0494b12║   經云 。隨宜說法。意趣難解。雖說種種之 乘。皆
T48n2016_p0494b13║   是權接方便 助 道法也。然非究竟解脫涅槃。
T48n2016_p0494b14║   如有人於虛空中畫作種種色相。及種種音
T48n2016_p0494b15║   聲。然彼虛空。實無異相。受入 變動 。故知諸佛
T48n2016_p0494b16║   化身。及以 說法。亦復如是。於實際中。都無一
T48n2016_p0494b17║   異。是以 天地合離。虛空合微。萬物動 作。變化
T48n2016_p0494b18║   無為。夫神中有智。智中有通。通有五 種。智有
T48n2016_p0494b19║   三種。何 為五 種通。一 曰道通。二 曰神通。三曰
T48n2016_p0494b20║   依通。四曰報通。五 曰妖通。妖通者。狐狸老變。
T48n2016_p0494b21║   木石精化。附傍人神。聰慧奇異。此謂妖通。何
T48n2016_p0494b22║   謂報通。鬼神逆知。諸天變化。中陰了 生。神龍
T48n2016_p0494b23║   隱變。此謂報通。何 謂依通。約法而知。緣身而
T48n2016_p0494b24║   用。乘符往來。藥餌靈變。此謂依通。何 謂神
T48n2016_p0494b25║   通。靜心照物。宿命記持。種種分別 。皆隨定力 。
T48n2016_p0494b26║   此謂神通。何 謂道通。無心應物。緣化萬有。水
T48n2016_p0494b27║   月空華。影像 無主 。此謂道通。何 謂三智。一 曰
T48n2016_p0494b28║   真智。二 曰內智。三曰外智。何 謂外智。謂分別
T48n2016_p0494b29║   根門。識了 塵境。博覽古今。皆通俗 事 。此名外
T48n2016_p0494c01║   智。何 謂內智。自覺無明。割 斷煩惱。心意寂靜。
T48n2016_p0494c02║   滅無有餘。此名內智。何 謂真智。體解無物。本
T48n2016_p0494c03║   來寂靜。通達無涯。淨穢不二 。故名真智。真智
T48n2016_p0494c04║   道通不可名目。餘所有者。皆是邪偽。偽則 不
T48n2016_p0494c05║   真。邪則 不正。惑亂 心生。迷於本性。是以 深解
T48n2016_p0494c06║   離微。達彼諸有。自性本真。出於群品。夫智有
T48n2016_p0494c07║   邪正。通有真偽。若非法眼精明。難可辯了 。是
T48n2016_p0494c08║   以 俗 間多信 邪偽。少信 正真。大教偃行。小乘
T48n2016_p0494c09║   現用。故知妙理難顯也。百丈 廣語云 。應物隨
T48n2016_p0494c10║   形。變現諸趣。離我我所。猶屬小用。是佛事 門
T48n2016_p0494c11║   收。大用者。大身隱於無形。大音匿於希聲。龐
T48n2016_p0494c12║   居士偈云 。世 人多重金。我愛剎那靜。金多亂
T48n2016_p0494c13║   人心。靜見真如性。心通法亦通。十八 斷行蹤。
T48n2016_p0494c14║   但 自心無礙。何 愁神不通。如是解者。方入 宗
T48n2016_p0494c15║   鏡之 中。所有施為。皆入 律行。自然成辦一 切
T48n2016_p0494c16║   佛事 。如淨名私記云 。得入 律行者。如優 波離
T48n2016_p0494c17║   章。是名奉律。是名善解。端坐不用。經營辦供
T48n2016_p0494c18║   養具 。而常作佛事 。心行中求。已上並 約性用
T48n2016_p0494c19║   心通。不約事 解。或諸家兼 事 說者。或云 眾生
T48n2016_p0494c20║   理具 。諸佛事 圓。或云 眾生在因。諸佛證果。或
T48n2016_p0494c21║   云 眾生客塵所遮。諸佛種現俱 盡。或云 眾生
T48n2016_p0494c22║   妄見所隔。諸佛五 眼。圓通。又台教。多約本迹。
T48n2016_p0494c23║   明凡聖不二 。辯生佛之 因果。故肇法師云 。本
T48n2016_p0494c24║   迹雖殊。不思議一 。所以 湛然尊者。約三觀四
T48n2016_p0494c25║   教十如十乘。一 念三千等。於此迹門。論其十
T48n2016_p0494c26║   妙。若知迹門尚妙。本門可知。遂撮略色心不
T48n2016_p0494c27║   二 等十門。明權實之 宗。辯能所之 化。故云 。為
T48n2016_p0494c28║   實施權。則 不二 而二 。開權顯實。則 二 而不二 。
T48n2016_p0494c29║   斯則 始終明不二 。十門者。一 色心不二 門者。
T48n2016_p0495a01║   且十如鏡乃至無諦。一 一 皆有總別 二 意。總
T48n2016_p0495a02║   在一 念。分別 色心。何 者。初 十如中。相唯在色。
T48n2016_p0495a03║   性唯在心。體力 作緣。義兼 色心。因果唯心。報
T48n2016_p0495a04║   唯約色。十二 因緣。苦業兩兼 。惑唯在心。四諦。
T48n2016_p0495a05║   則 三兼 色心。滅唯在心。二 諦三諦。皆俗 具 色
T48n2016_p0495a06║   心。真中唯心。一 實諦及無諦。准此可見。既
T48n2016_p0495a07║   知別 已。攝別 入 總。一 切諸法。無非心性。一 性
T48n2016_p0495a08║   無性。三千宛然。當知心之 色心。即心名變。變
T48n2016_p0495a09║   名為造。造謂體用。是則 非色非心。而色而心。
T48n2016_p0495a10║   唯色唯心。良由於此。故知但 識一 念。遍見己
T48n2016_p0495a11║   他生佛。他生他佛。尚與心同。況己心生佛。寧
T48n2016_p0495a12║   乖 一 念。故彼彼境法。差而不差。二 內外不二
T48n2016_p0495a13║   門者。凡所觀境。不出內外。外謂託彼依正色
T48n2016_p0495a14║   心。即空假中。即空假中妙故。色心體絕。唯一
T48n2016_p0495a15║   實性。無空假中。色心宛然。豁同真淨。無復眾
T48n2016_p0495a16║   生七方便 異。不見國土淨穢差品。而帝網依
T48n2016_p0495a17║   正。終自炳然。所言內者。先了 外色心一 念無
T48n2016_p0495a18║   念。唯內體三千即空假中。是則 外法全 為心
T48n2016_p0495a19║   性。心性無外。攝無不周。十方諸佛法界有情。
T48n2016_p0495a20║   性體無殊。一 切咸遍。誰云 內外色心己他。此
T48n2016_p0495a21║   即用向色心不二 門成。三修 性不二 門者。性
T48n2016_p0495a22║   德只是界如一 念。此內界如。三法具 足。性雖
T48n2016_p0495a23║   本爾籍智起修 。由修 照性。由性發修 。在性
T48n2016_p0495a24║   則 全 修 成性。起修 則 全 性成修 。性無所移。修
T48n2016_p0495a25║   常宛爾。修 又二 種。順修 逆修 。順謂了 性為行。
T48n2016_p0495a26║   逆謂背性成迷。迷了 二 心。心雖不二 。逆順
T48n2016_p0495a27║   二 性。性事 恆殊。可由事 不移心。則 令迷修
T48n2016_p0495a28║   成了 。故須一 期迷了 。照性成修 。見性修 心。二
T48n2016_p0495a29║   心俱 泯。又了 順修 對性。有離有合。離謂修 性
T48n2016_p0495b01║   各三。合謂修 二 性一 。修 二 各三共發性三。是
T48n2016_p0495b02║   則 修 雖具 九。九只是三。為對性明修 。故合修
T48n2016_p0495b03║   為二 。二 與一 性。如水為波。二 亦無二 亦無波
T48n2016_p0495b04║   水。應知性指三障。是故具 三。修 從性成。成三
T48n2016_p0495b05║   法爾。達無修 性。唯一 妙乘。無所分別 。法界洞
T48n2016_p0495b06║   朗。此由內外不二 門成。四因果不二 門者。眾
T48n2016_p0495b07║   生心因。既具 三軌。此因成果。名三涅槃。因果
T48n2016_p0495b08║   無殊。始終理一 。若爾因德已具 。何 不住 因。但
T48n2016_p0495b09║   由迷因。各自謂實。若了 迷性。實唯住 因故。久
T48n2016_p0495b10║   研此因。因顯名果。只緣因果理一 。用此一 理
T48n2016_p0495b11║   為因。理顯無復果名。豈可仍存因號。因果既
T48n2016_p0495b12║   泯。理性自忘。只由忘智親疎。致使迷成厚薄。
T48n2016_p0495b13║   迷厚薄故強分三惑。義開六 即。名智淺深。故
T48n2016_p0495b14║   如夢勤 加 。空冥 惑絕。幻因既滿。鏡像 果圓。空
T48n2016_p0495b15║   像 雖即義同。而空虛像 實。像 實。故稱理本有。
T48n2016_p0495b16║   空虛故迷轉成性。是則 不二 而二 。立因果殊。
T48n2016_p0495b17║   二 而不二 。始終體一 。若謂因異果。因亦非因。
T48n2016_p0495b18║   曉果從因。因方剋 果。所以 三千在理。同名無
T48n2016_p0495b19║   明。三千果成。咸稱常樂。三千無改。無明即明。
T48n2016_p0495b20║   三千並 常。俱 體俱 用。此以 修 性不二 門成。五 。
T48n2016_p0495b21║   染淨不二 門者。若識無始即法性為無明。故
T48n2016_p0495b22║   可了 。今無明為法性。法性之 與無明。遍造諸
T48n2016_p0495b23║   法。名之 為染。無明之 與法性。遍應眾緣。號之
T48n2016_p0495b24║   為淨。濁水清水。波濕無殊。清濁雖即。由緣而
T48n2016_p0495b25║   濁成本有。濁雖本有。而全 體是清。以 二 波理
T48n2016_p0495b26║   通。舉體是用故。三千因果。俱 名緣起。迷悟緣
T48n2016_p0495b27║   起。不離剎那。剎那性常。緣起理一 一 理之 內。
T48n2016_p0495b28║   而分淨穢。別 則 六 穢四淨。通則 十通淨穢。故
T48n2016_p0495b29║   知剎那。染體悉淨。三千未顯。驗體仍迷。故相
T48n2016_p0495c01║   似 位 。成六 根遍照。照分十界各具 灼然。豈六
T48n2016_p0495c02║   根淨人。謂十定十。分真垂跡。十界亦然。乃至
T48n2016_p0495c03║   果成。等彼百界。故須初 心。而遮而照。照故三
T48n2016_p0495c04║   千恒具 。遮故法爾空中。終日雙亡。終日雙照。
T48n2016_p0495c05║   不動 此念。遍應無方。隨感而施。淨穢斯泯。
T48n2016_p0495c06║   亡淨穢故。以 空以 中。仍由空中。轉染為淨。由
T48n2016_p0495c07║   了 染淨。空中自亡。此以 因果不二 門成。六 依
T48n2016_p0495c08║   正不二 門者。已證遮那。一 體不二 。良由無始。
T48n2016_p0495c09║   一 念三千。以 三千中。生陰二 千為正。國土一
T48n2016_p0495c10║   千屬依。依正既居一 心。一 心豈分能所。雖無
T48n2016_p0495c11║   能所。依正宛然。是則 理性名字觀行。已有不
T48n2016_p0495c12║   二 依正之 相。故使自他。因果相攝。但 眾生在
T48n2016_p0495c13║   理。果雖未辦。一 切莫非遮那妙境。然應復了 。
T48n2016_p0495c14║   諸佛法體。非遍而遍。眾生理性。非局而局。始。
T48n2016_p0495c15║   終不改。大小無妨。因果理同。依正何 別 。故淨
T48n2016_p0495c16║   穢之 土。勝劣 之 身。塵身與法身量同。塵國與
T48n2016_p0495c17║   寂光 無異。是則 一 一 塵剎一 切剎。一 一 塵身
T48n2016_p0495c18║   一 切身。廣狹勝劣 難思議。淨穢方所無窮盡。
T48n2016_p0495c19║   若非三千空假中。安能成茲自在用。如是方
T48n2016_p0495c20║   知生佛等。彼此事 理互 相收。此以 染淨不二
T48n2016_p0495c21║   門成。七自他不二 門者。隨機利 他。事 乃憑本。
T48n2016_p0495c22║   本為一 性。具 足自他。方至果位 。自即益他。如
T48n2016_p0495c23║   理性三德三諦。三千。自行。唯在空中。利 他三
T48n2016_p0495c24║   千赴物。物機無量。不出三千。能應雖多。不出
T48n2016_p0495c25║   十界。十界轉現。不出一 念。土土互 生。不出寂
T48n2016_p0495c26║   光 。眾生由理具 三千故能感。諸佛由三千理
T48n2016_p0495c27║   滿故能應。應遍機遍。欣赴不差。不然。豈能如
T48n2016_p0495c28║   鏡現像 。鏡有現像 之 理。形有生像 之 性。若一
T48n2016_p0495c29║   形對不能現像 。則 理鏡有窮。形事 未通。若與
T48n2016_p0496a01║   鏡像 隔。則 容有是理。無有形對而不像 者。若
T48n2016_p0496a02║   鏡未現像 。由塵所遮。去塵由人磨。現像 非關
T48n2016_p0496a03║   磨者。以 喻觀法。大旨可知。應知理雖自他具
T48n2016_p0496a04║   足。必籍緣了 為利 他功 。復由緣了 與性一
T48n2016_p0496a05║   合。方能稱性施設萬端。則 不起自性。化無方
T48n2016_p0496a06║   所。此由依正不二 門成。八 三業不二 門者。於
T48n2016_p0496a07║   化他門。事 分三密。隨順物理得名。不同。心輪
T48n2016_p0496a08║   鑒機。二 輪設化。現身說法。未曾毫差。在身分
T48n2016_p0496a09║   於真應。在法分於權實。二 身若異。何 故乃云
T48n2016_p0496a10║   即是法身。二 說若乖 。何 故乃云 皆成佛道。若
T48n2016_p0496a11║   唯法身。應無垂世 。若唯佛道。誰施三乘。身尚
T48n2016_p0496a12║   無身。說必非說。身口平等。等彼意輪。心色一
T48n2016_p0496a13║   如。不謀而化。常冥 至極。稱物施為。豈非百界
T48n2016_p0496a14║   一 心。界界無非三業。界尚一 念。三業豈殊。果
T48n2016_p0496a15║   用無虧。因必稱果。若信 因果。方知三密有本。
T48n2016_p0496a16║   百界三業。俱 空假中。故使稱宜遍赴為果。一
T48n2016_p0496a17║   一 應色。一 一 言音。無不百界。三業具 足。化復
T48n2016_p0496a18║   作化。斯之 謂歟。故一 念凡心。已有理性三密
T48n2016_p0496a19║   相海。一 塵報色。同在本理毘盧遮那。方乃
T48n2016_p0496a20║   名為三無差別 。此以 自他不二 門成。九明權
T48n2016_p0496a21║   實不二 門者。平等大慧。常鑑法界。亦由理性。
T48n2016_p0496a22║   九權一 實。實復九界。權亦復然。權實相冥 。百
T48n2016_p0496a23║   界一 念。亦不可分別 。任運常然。至果。乃由契
T48n2016_p0496a24║   本一 理。非權非實。而權而實。此即如前 。心輪
T48n2016_p0496a25║   自在。致令身口。赴權實機。三業一 念。無乖 權
T48n2016_p0496a26║   實。不動 而施。豈應隔異。對說。即以 權實立稱。
T48n2016_p0496a27║   在身。則 以 真應為名。三業理同。權實冥 合。此
T48n2016_p0496a28║   以 三業不二 門成。十受潤不二 門者。物理本
T48n2016_p0496a29║   來。性具 權實。無始熏習。或權或實。權實由熏。
T48n2016_p0496b01║   理恒平等。遇時成習。願行所資。若無本因。熏
T48n2016_p0496b02║   亦徒設。遇熏自異。非由性殊。性雖無殊。必藉
T48n2016_p0496b03║   幻發。幻機幻感。幻應幻赴。能化所化。並 非權
T48n2016_p0496b04║   實。然由生具 非權非實。成權實機。佛亦果具
T48n2016_p0496b05║   非權非實。為權實應。物機應契。身土無偏 。同
T48n2016_p0496b06║   常寂光 。無非法界。故知三千同在心地。與佛
T48n2016_p0496b07║   心地三千不殊。四微體同。權實益等。此以 權
T48n2016_p0496b08║   實不二 門成。已上並 是約理事 權實因果能
T48n2016_p0496b09║   所等解釋。大凡理事 二 門。非一 非異。如大智
T48n2016_p0496b10║   度論云 。有二 種門。一 畢竟空門。二 分別 好惡
T48n2016_p0496b11║   門。今依分別 門中。則 理是所依為本。事 是能
T48n2016_p0496b12║   依為末。又理妙難知為勝。事 麁易見為劣 。
T48n2016_p0496b13║   如今秖可從勝。不可徇劣 。但 得理本。本立而
T48n2016_p0496b14║   道生。事 則 自然成矣。又理實應緣。無礙事 之
T48n2016_p0496b15║   理。事 因理立。無失理之 事 。如今不入 圓信 之
T48n2016_p0496b16║   者。皆自鄙下凡。遠推極聖。斯乃不唯失事 。理
T48n2016_p0496b17║   亦全 無。但 悟一 心無礙自在之 宗。自然理事
T48n2016_p0496b18║   融通。真俗 交徹。若執事 而迷理。永劫 沈淪。或
T48n2016_p0496b19║   悟理而遺事 。此非圓證。何 者。理事 不出自心。
T48n2016_p0496b20║   性相寧乖 一 旨。若入 宗鏡。頓悟真心。尚無非
T48n2016_p0496b21║   理非事 之 文。豈有若理若事 之 執。但 得本之
T48n2016_p0496b22║   後。亦不廢圓修 。如有學人問本淨和尚云 。師
T48n2016_p0496b23║   還修 行也無。對云 。我修 行與汝別 。汝先修 而
T48n2016_p0496b24║   後悟。我先悟而後修 。是以 若先修 而後悟。斯
T48n2016_p0496b25║   則 有功 之 功 。功 歸生滅。若先悟而後修 。此乃
T48n2016_p0496b26║   無功 之 功 。功 不虛棄。所以 融大師信 心銘云 。
T48n2016_p0496b27║   欲得心淨。無心用功 。又若具 智眼之 人。豈得
T48n2016_p0496b28║   妄生叨濫。況似 明目之 者。終不墮於溝坑。若
T48n2016_p0496b29║   盲禪闇證之 徒。焉知六 即。狂慧徇文之 等。奚
T48n2016_p0496c01║   識一 心。如今但 先令圓信 無疑。自居觀行之
T48n2016_p0496c02║   位 。古人云 。一 生可辦。豈虛言哉。切不可迷性
T48n2016_p0496c03║   徇修 執權害實。棄本逐末。認妄遺真。據世 諦
T48n2016_p0496c04║   之 名言。執無始之 熏習。將言定旨。立解明宗。
T48n2016_p0496c05║   一 向合塵。背於本覺。如昔人云 。妄情牽引何
T48n2016_p0496c06║   年了 。辜負靈臺一 點光 。又真覺大師歌云 。覺
T48n2016_p0496c07║   即了 。不施功 。一 切有為法不同。住 相布施生
T48n2016_p0496c08║   天福。猶如仰箭射虛空。勢 力 盡。箭還墜。招得
T48n2016_p0496c09║   來生不如意。爭似 無為實相門。一 超直入 如
T48n2016_p0496c10║   來地。但 得本。莫愁末。如淨瑠璃含寶月。既能
T48n2016_p0496c11║   解此如意珠。自利 利 他終不歇且如世 間有
T48n2016_p0496c12║   福之 人。於伏藏內。得摩尼珠。法爾以 種種磨
T48n2016_p0496c13║   治。然後自然雨寶。況悟心得道之 者。亦復如
T48n2016_p0496c14║   是。既入 佛位 。法爾萬行莊嚴。悲智相續。如華
T48n2016_p0496c15║   嚴經中。第十法雲地菩薩。況如大摩尼珠。有
T48n2016_p0496c16║   十種性。十地品云 。佛子。譬如大摩尼珠。有十
T48n2016_p0496c17║   種性。出過眾寶。何 等為十。一 者。從大海出。二
T48n2016_p0496c18║   者。巧匠治理。三者。圓滿無缺。四者。清淨離垢。
T48n2016_p0496c19║   五 者。內外明徹。六 者。善巧鑽穿。七者。貫以 寶
T48n2016_p0496c20║   縷。八 者。置在瑠璃高幢之 上。九者。普放一 切
T48n2016_p0496c21║   種種光 明。十者。能隨王意。雨眾寶物。如眾生
T48n2016_p0496c22║   心。充 滿其願。佛子。當知。菩薩。亦復如是。有十
T48n2016_p0496c23║   種事 。出過眾聖。何 等為十。一 者。發一 切智心。
T48n2016_p0496c24║   二 者。持戒頭陀。正行明淨。三者。諸禪三昧。圓
T48n2016_p0496c25║   滿無缺。四者。道行清白。離諸垢穢。五 者。方便
T48n2016_p0496c26║   神通。內外明徹。六 者。緣起智慧善能鑽穿。七
T48n2016_p0496c27║   者。貫以 種種方便 智縷。八 者。置於自在高幢
T48n2016_p0496c28║   之 上。九者。觀眾生行。放聞持光 。十者。受佛智
T48n2016_p0496c29║   職墮在佛數。能為眾生。廣作佛事 。故知悟道
T48n2016_p0497a01║   如得珠。豈無磨治莊嚴等事 。　問。若不具 神
T48n2016_p0497a02║   變。將何 攝化。　答。若純取事 相神通。有違真
T48n2016_p0497a03║   趣。如輔行記云 。修 三昧者。忽發神通。須急棄
T48n2016_p0497a04║   之 。有漏之 法。虛妄故也。故止觀云 。能障般若。
T48n2016_p0497a05║   何 者。種智般若。自具 諸法。能泯諸相。未具 已
T48n2016_p0497a06║   來。但 安於理。何 須事 通。若專於通。是則 障理。
T48n2016_p0497a07║   又不唯障理。反受其殃。如欝頭勝意之 徒。即
T48n2016_p0497a08║   斯類矣。夫言真實神變者。無非演一 乘門。談
T48n2016_p0497a09║   無生理。一 言契道。當生死而證涅槃。目擊明
T48n2016_p0497a10║   宗。即塵勞 而成正覺。剎那而革凡為聖。須臾
T48n2016_p0497a11║   而變有歸空。如此作用。豈非神變耶。所以 寶
T48n2016_p0497a12║   積經云 。文殊師利 白佛言。世 尊。夫說法者。為
T48n2016_p0497a13║   大神變。若是下劣 根機。之 者。諸佛大慈不令
T48n2016_p0497a14║   孤棄。一 期方便 。黃葉止啼。如維摩經云 。以 神
T48n2016_p0497a15║   通惠化愚癡眾生。若上上根人。只令觀身實
T48n2016_p0497a16║   相。觀佛亦然。　如昔有彭城王問諸大德等。貴
T48n2016_p0497a17║   若證果。即得成聖者。與我左腋出水。右腋出
T48n2016_p0497a18║   火。飛騰虛空。放光 動 地。我即禮拜汝為師。　牛
T48n2016_p0497a19║   頭融大師答云 。善哉善哉。不可思議。今若責
T48n2016_p0497a20║   我如此證果者。恐與道乖 。審如是成佛者。幻
T48n2016_p0497a21║   師亦得作佛。且與諸大德及諸人士證者。昔
T48n2016_p0497a22║   釋迦在於。僧 中演無上道。與僧 不異。維摩在
T48n2016_p0497a23║   俗 說解脫果。與俗 不殊。勝鬘女人說大乘法。
T48n2016_p0497a24║   女相不改。善星比丘行闡提行。僧 相不移。
T48n2016_p0497a25║   此乃正據其內心解與不解。以 為差隔。何 關
T48n2016_p0497a26║   色身。男女相貌。衣服好醜。若言形隨證改。貌
T48n2016_p0497a27║   逐悟遷是聖者。則 瞿曇形改。方成釋迦。維摩
T48n2016_p0497a28║   相遷。乃成金粟。即知證是心證。非是形遷。悟
T48n2016_p0497a29║   是智變。非關相異。譬如世 間任官之 人。為遷
T48n2016_p0497b01║   改官。官高豈即貌別 。又古人云 。不改舊時人。
T48n2016_p0497b02║   只改舊時行履處。設或改形換質。千變萬化。
T48n2016_p0497b03║   皆是一 心所為。乃至神通作用。出沒自在。易
T48n2016_p0497b04║   小令大。展促 為長。豈離一 心之 內。故知萬事
T48n2016_p0497b05║   無有不由心者。但 證自心。言下成聖。若不識
T48n2016_p0497b06║   道。具 相奚為。故金剛 經云 。若以 三十二 相觀
T48n2016_p0497b07║   如來者。轉輪聖王。即是如來。又偈云 。若以 色
T48n2016_p0497b08║   見我。以 音聲求我。是人行邪道。不能見如來。
T48n2016_p0497b09║   古人云 。若不達此理。縱然步步脚踏蓮華。亦
T48n2016_p0497b10║   同魔作。龐居士偈云 。色聲求佛道。結果反
T48n2016_p0497b11║   成魔。若決定取神通勝相作佛者。不唯幻士
T48n2016_p0497b12║   成聖。乃至天魔外道。妖狐精魅。鬼神龍蜃等。
T48n2016_p0497b13║   皆悉成佛。彼咸具 業報五 通。盡能變化故。若
T48n2016_p0497b14║   不一 一 以 實相勘 之 。何 辯真偽。但 先悟宗鏡。
T48n2016_p0497b15║   法眼圓明。則 何 理而不通。何 事 而不徹。一 切
T48n2016_p0497b16║   佛事 攝化之 門。自然成就。如華嚴論云 。經云 。
T48n2016_p0497b17║   入 深禪定。得佛神通者。以 心稱理原。無出入
T48n2016_p0497b18║   體。無靜亂 體。無造作性。任理自真。不生不
T48n2016_p0497b19║   滅。理真智應。性自遍周。三世 十方。一 時普應。
T48n2016_p0497b20║   對現色身。隨智應而化群品。而無來往。亦不
T48n2016_p0497b21║   變化。名佛神通。智無依止。無形無色。體無來
T48n2016_p0497b22║   去。性自遍周。非三世 攝。而能普應三世 之 法。
T48n2016_p0497b23║   名曰神通。是故經云 。智入 三世 。而無來往。為
T48n2016_p0497b24║   三世 是眾生情所妄立。非實有故。為智體無
T48n2016_p0497b25║   形無色。不造不作。而應群品。名之 為神。圓滿
T48n2016_p0497b26║   十方。無法不知。無根不識。名之 為通。又云 。法
T48n2016_p0497b27║   華經云 。種種性相義。我及十方佛。乃能知是
T48n2016_p0497b28║   事 。聲聞及緣覺。不退諸菩薩。皆悉不能知。此
T48n2016_p0497b29║   等即是門前 三乘也。為未明。世 間相常住 。是
T48n2016_p0497c01║   法住 法位 。為三乘同厭苦集。樂修 滅道之 心。
T48n2016_p0497c02║   未明苦集。本唯智起。不了 滅道。本自無修 無
T48n2016_p0497c03║   造無作。化諸群品。如幻住 世 。性絕無明。即是
T48n2016_p0497c04║   佛故。一 念相應一 念佛。一 日相應一 日佛。何
T48n2016_p0497c05║   須苦死要三僧 祇。但 自了 三界業。能空業處。
T48n2016_p0497c06║   任運接生。即是佛也。何 須變易。方言成佛。龍
T48n2016_p0497c07║   天變易。豈為佛耶。三乘之 人亦變易。何 故待
T48n2016_p0497c08║   三僧 祗佛方成故。十地之 上。方能見性。是故
T48n2016_p0497c09║   經云 。若以 色性大神力 。而欲望見調御士。彼。
T48n2016_p0497c10║   即瞖目顛倒見。彼。為不識最勝法。佛者。覺也。
T48n2016_p0497c11║   覺業性真。業無生滅。無得無證。不出不沒。性
T48n2016_p0497c12║   無變化。本來如。即是佛故。隨緣六 道。行菩薩
T48n2016_p0497c13║   行。變化神通。接引迷流。佛非變化。淨名經
T48n2016_p0497c14║   云 。雖成正覺。轉于法輪。不捨菩薩之 道。是菩
T48n2016_p0497c15║   薩行故。以 此善財。十住 初 心。於妙峯山上德
T48n2016_p0497c16║   雲比丘所。得憶念一 切諸佛境界智慧光 明
T48n2016_p0497c17║   普見法門。即便 成正覺。然後始詣諸友求菩
T48n2016_p0497c18║   薩道。行菩薩行。當知正覺體用之 時。即心無
T48n2016_p0497c19║   作處。即是佛故。不須修 行。設當行滿。亦不移
T48n2016_p0497c20║   今。故如化佛示成化相之 時。苦行麻麥。剃 髮
T48n2016_p0497c21║   持衣。捨諸飾好。藉草等事 。為化外道。經中佛
T48n2016_p0497c22║   自和會。非佛自須如是等行。無增上慢者。豈
T48n2016_p0497c23║   須如是。一 念任無作性。佛智慧現前 。無得無
T48n2016_p0497c24║   證。即是佛也。還如善財證覺之 後。方求菩提
T48n2016_p0497c25║   道。菩薩行。所以 然者。為覺道之 後。方堪入 纏
T48n2016_p0497c26║   處俗 無縛。始能為眾生說法解縛。若自有縛。
T48n2016_p0497c27║   能解彼縛。無有是處。說時前 後。法是一 時故。
T48n2016_p0497c28║   當知若欲行菩薩行。須先成正覺。又經頌云 。
T48n2016_p0497c29║   文殊法常爾者。為文殊是諸佛之 慧。不動 智
T48n2016_p0498a01║   是體。文殊是用。以 將此一 切諸佛一 切眾生
T48n2016_p0498a02║   根本智之 體用門。與一 切信 心者作因果體
T48n2016_p0498a03║   用故。使依本故。迄至究竟果滿。與因不異。無
T48n2016_p0498a04║   二 性故。方名初 發心畢竟心。二 種不別 。明此
T48n2016_p0498a05║   十信 心難發難信 難入 。聞之 者。皆云 。我是凡
T48n2016_p0498a06║   夫。何 猶可得是佛。故設少分信 者。即責神
T48n2016_p0498a07║   通道力 。是故當知。且須如是正信 。方始以 正
T48n2016_p0498a08║   信 正見法力 加 行。如法進修 。分分無明薄。解
T48n2016_p0498a09║   脫智慧明。依自得法淺深。漸當神通德用。隨
T48n2016_p0498a10║   自己得。信 猶未得。何 索神通。說言漸漸者。不
T48n2016_p0498a11║   移一 時。一 法性一 智慧。無依住 無所得中漸
T48n2016_p0498a12║   漸故。以 十玄六 相義圓之 。法性理中。無有漸
T48n2016_p0498a13║   頓。但 為無始無明慣習熟。卒令契理。純熟難
T48n2016_p0498a14║   故。而有漸漸。　問。佛稱覺義。覺何 等法。　答。
T48n2016_p0498a15║   無法之 法。是名真法。無覺之 覺。是名真覺。則
T48n2016_p0498a16║   妙性無寄。天真朗然。華嚴經頌云 。佛法不可
T48n2016_p0498a17║   覺。了 此名覺法。諸佛如是修 。一 法不可得。無
T48n2016_p0498a18║   字寶篋經云 。爾時勝思惟菩薩白佛言。何 等
T48n2016_p0498a19║   一 法。是如來所證覺知。善男子。無有一 法如
T48n2016_p0498a20║   來所覺。善男子。於法無覺。是如來覺。善男子。
T48n2016_p0498a21║   一 切法不生。而如來證覺。一 切法不滅。而如
T48n2016_p0498a22║   來證覺。是以 若有覺乃眾生。無覺同木石。俱
T48n2016_p0498a23║   非真性。不契無緣。無覺之 覺。方齊大旨。無覺
T48n2016_p0498a24║   故不同眾生。覺故不如木石。則 一 覺一 切覺。
T48n2016_p0498a25║   無覺無不覺。無覺故慧解寂然。無不覺故虛
T48n2016_p0498a26║   懷朗鑒。又見心常住 。稱之 曰覺。一 成一 切成。
T48n2016_p0498a27║   一 覺一 切覺。言窮慮絕。不壞假名。故云 始成
T48n2016_p0498a28║   正覺。　問。初 發心時。便 成正覺者。云 何 復說
T48n2016_p0498a29║   後心菩提。　答。非初 非後。不離初 後。如大智
T48n2016_p0498b01║   度論云 。不但 以 初 心得。亦不離初 心得。所以
T48n2016_p0498b02║   者何 。若但 以 初 心得。不以 後心者。菩薩初 發
T48n2016_p0498b03║   心便 應是佛。若無初 心。云 何 有第二 第三心。
T48n2016_p0498b04║   第二 第三心。以 初 心為根本因緣。亦不但 後
T48n2016_p0498b05║   心。亦不離後心者。是後心亦不離初 心。若無
T48n2016_p0498b06║   初 心。則 無後心。初 心集種種無量功 德。後心
T48n2016_p0498b07║   則 具 足。具 足故。能斷煩惱習。得無上道。須菩
T48n2016_p0498b08║   提。此中自說難因緣。初 後心心數法不俱 。不
T48n2016_p0498b09║   俱 者。則 過去已滅。不得和合。若無和合。則 善
T48n2016_p0498b10║   根不集。善根不集。云 何 成無上道。佛以 現事
T48n2016_p0498b11║   譬喻答。如燈炷非獨初 焰燋。亦不離初 焰。非
T48n2016_p0498b12║   獨後焰燋。亦不離後焰。而燈炷燋。佛語須菩
T48n2016_p0498b13║   提。汝自見炷燋。非初 非後而炷燋。我亦以 佛
T48n2016_p0498b14║   眼見菩薩得無上道。不以 初 心得。亦不離初
T48n2016_p0498b15║   心。亦不以 後心得。亦不離後心。而得無上道。
T48n2016_p0498b16║   燈譬菩薩道。炷喻無明等煩惱。焰如初 地相
T48n2016_p0498b17║   應智慧。乃至金剛 三昧相應智慧。燋無明等
T48n2016_p0498b18║   煩惱炷。亦非初 心智焰。亦非後心智焰。而無
T48n2016_p0498b19║   明等煩惱炷燋盡。得成無上道。又如燈雖念
T48n2016_p0498b20║   念滅。而能相續破闇。心亦如是。雖念念不住 。
T48n2016_p0498b21║   前 後不俱 。而能相續。成其覺慧。成無上道。清
T48n2016_p0498b22║   涼疏云 。華嚴經云 。了 知境界。如幻如夢。如影
T48n2016_p0498b23║   如響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相
T48n2016_p0498b24║   應。於諸法中不生二 解。一 切佛法疾得現前 。
T48n2016_p0498b25║   初 發心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一
T48n2016_p0498b26║   切法。即心自性。成就慧身。不由他悟者。夫初
T48n2016_p0498b27║   心為始。正覺為終。何 以 初 心便 成正覺。故云
T48n2016_p0498b28║   知一 切法。即心自性故。覺法自性。即名為佛。
T48n2016_p0498b29║   故經頌云 。佛心豈有他。正覺覺世 間。斯良證
T48n2016_p0498c01║   也。斯則 發者。是開發之 發。非發起之 發也。何
T48n2016_p0498c02║   謂現前 之 相。夫佛智非深。情迷謂遠。情亡智
T48n2016_p0498c03║   現。則 一 體非遙。既言知一 切法。即心自性。則
T48n2016_p0498c04║   知此心。即一 切法性。今理現自心。即心之 性。
T48n2016_p0498c05║   已備 無邊之 德矣。成就慧身者。上觀法盡也。
T48n2016_p0498c06║   正法當興。今諸見亡也。佛智爰起。覺心則 理
T48n2016_p0498c07║   現。理現則 智圓。若鏡淨明生。非前 非後。非新
T48n2016_p0498c08║   非故。寂照湛然。不由他悟者。成上慧身。即無
T48n2016_p0498c09║   師自然智也。又不由他悟。是自覺也。知一 切
T48n2016_p0498c10║   法。是覺他也。成就慧身。為覺滿也。成就慧身。
T48n2016_p0498c11║   必資理發。見夫心性。豈更有他。若見有他。安
T48n2016_p0498c12║   稱為悟。既曰心性。自亦不存。寂而能知。名為
T48n2016_p0498c13║   正覺。故法華經云 。為一 大事 因緣故出現於
T48n2016_p0498c14║   世 。開示悟入 佛之 知見。夫一 者。即古今不易
T48n2016_p0498c15║   之 一 道。大者。是凡聖之 心體故。十方諸佛。為
T48n2016_p0498c16║   此一 大事 出現於世 。皆令眾生。於自心中。開
T48n2016_p0498c17║   此知見。若立種種差別 。是眾生知見。若融歸
T48n2016_p0498c18║   一 道。是二 乘知見。若一 亦非一 是菩薩知見。
T48n2016_p0498c19║   若佛知見者。當一 念心開之 時。如千日並 照。
T48n2016_p0498c20║   不俟 更言。即是祖師西來。即是諸佛普現。故
T48n2016_p0498c21║   云 念念釋迦出世 。步步彌勒 下生。何 處於自
T48n2016_p0498c22║   心外。別 求祖佛。則 知眾生佛智。本自具 足。若
T48n2016_p0498c23║   欲起心別 求。即成遍計之 性。故六 祖云 。本性
T48n2016_p0498c24║   自有般若之 智。自用智慧觀照。不假文字。若
T48n2016_p0498c25║   如是者。何 用更立文字。今為未知者。假以 文
T48n2016_p0498c26║   字指歸。令見自性。若發明時。即是豁然還得
T48n2016_p0498c27║   本心。於本心中。無法不了 。故云 悟無念法者。
T48n2016_p0498c28║   萬法盡通。悟無念法者。見諸佛境界。是知若
T48n2016_p0498c29║   入 無念法門。成佛不出剎那之 際。若起心求
T48n2016_p0499a01║   道。徒勞 神於塵劫 之 中。如釋迦文佛。從過去
T48n2016_p0499a02║   無量劫 來。承事 供 養無數恒河沙等諸佛。皆
T48n2016_p0499a03║   不得記。何 以 故。以 依止所行有所得故。至燃
T48n2016_p0499a04║   燈佛時。因獻五 莖蓮華。乃得授記釋迦之 號。
T48n2016_p0499a05║   方達五 陰性空。心無所著。始見天真之 佛。頓
T48n2016_p0499a06║   入 無得之 門。故將蓮華獻佛。用表證明。所以
T48n2016_p0499a07║   華嚴經頌云 。性空即是佛。不可得思量。尚不
T48n2016_p0499a08║   用瞥起思量。豈況勞 功 永劫 。
T48n2016_p0499a09║   宗鏡錄卷第十五
T48n2016_p0499a10║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板